Le Morne Brabant is an awe-inspiring mountain on account of its
vertical cliffs and stark geography. It is like all the mountains
of Mauritius, with an emblematic shape and form. Malcolm de Chazal
asked: "A qui appartiennent les montagnes de Maurice ?"
to which he replied: "A moi. Demandons-le aux enfants
et ils diront à nous et à Dieu." Chazal
also suggested that "les montagnes de l'Ile Maurice soient
décrétées monuments historiques et protégées
en conséquence." What clairvoyance, since Le Morne
mountain was declared a national monument in 2005. Should not
all the spectacular peaks of Mauritius be declared natural heritage
? If there is one part of our heritage with which ALL Mauritians
clearly identify, it is surely the mountain silhouettes. Perhaps
the most special shape among them is the Pieter Both. This peak
is part of our volcanic past and aesthetic present, and if one
day the head should fall off, it would be a national tragedy.
The Piton du Milieu, shiva-like in the centre of the island is
a pilgrimage site waiting to happen, while the door-stopper Coin
de Mire is an exclusive hotel site developer's dream. But in the
21st century public imagination, Le Morne has distinguished itself
in becoming a symbol of the struggle for freedom based on association
with marronage. Other mountains, caves and isolated spots were
hideouts for maroon slaves, but even by the 18th century Le Morne
already had a reputation for being a place of ultimate self-sacrifice.
In 1769 Bernardin de St-Pierre observed that "Il y a quelques
années que quarante d'entre eux [Noirs marrons] s'étaient
retires sur le morne, où ils avaient fait des plantations.
On voulut les forcer; mais plutôt que de se rendre ils se
précipitèrent tous dans la mer." He must
have been speaking figuratively as it would have been impossible
- the mountain being a goodly distance from the sea.
Ten years later Wiklinsky, a reputed embellisher of the truth,
stated the mountain "
est si raide qu'on n'y peut
monter que par un sentier fort scabreaux, environné de
precipices.. [et] à son sommet, on est tout étonné
de trouver une belle et agréable plaine entrecoupée
de ruisseaux. Dans cet endroit se retirent les esclaves fugitives
[qui] ont des plantations, des cabanes, y élisent un chef
qui les protégent. On leur fait la chasse mais l'endroit
est si raide qu'on n'a jamais pu les déloger de là."
As far as I know, there are no substantiated accounts of climbing
Le Morne from the 18th century, although there are allusions to
it. But exactly one hundred years later, the eminently reputable
Nicolas Pike recalls a personal walk up Le Morne. "We
had heard very much of the difficulty of ascending this solitary
giant, but the trial looked so well worthy that we resolved to
try it." He continued, "We got an old Créole,
who lived near to accompany us, and by his advice provided ourselves
with ropes and hatchets to aid us in the ascent. We found the
toil of climbing fully equal to anything we had heard of it."
Describing the difficulty, he says, "we came suddenly on
a perfectly perpendicular rock of fifteen or twenty feet, without
foothold sufficient for a cat to scale. The only resource was
attaching our good three-inch ropes to stones and flinging them
up till they caught in the branches or roots above, and so hauling
ourselves up. I believe the ascent of the Morne is quite equal
in danger and fatigue to that of the Pieter Both." Of the
top he says, "We reached the little plateau at the top, and
we were glad of the spring there, of which we had heard but feared
might be a myth." No water source can be found there today.
Pike does not mention the myth of suicides, which is now taken
as fact among much of the public. The story goes that a detachment
mounting the summit of Le Morne in 1835 to announce the ending
of slavery led the maroon slaves supposedly living there, to misinterpret
the purpose of the soldiers'advance and throw themselves off the
cliffs, Amedée Nagapen comments: "L'on n'a pu à
ce jour remonter à la source de cette version. L'on peut
sans crainte ni risque aucun le remiser dans le placard des racontars."
While many of the mountains, forests and caves of Mauritius have
been identified as places of refuge for maroon slaves, none hold
the attraction of Le Morne on account of the virtual inaccessibility
of its summit. Perhaps the best evidence of the presence of maroons
there comes from the testimony of de la Motte who stated in 1756:
"On découvrit.. que le Morne Brabant était
habité, et sur le champ un détachement de troupe
fut mandé pour aller détruire cet établissement.
Le détachement ne put pas monter jusqu'en haut."
To reach the summit necessitated some considerable acrobatics,
beyond the capabilities of all but the most intrepid. Not too
many people have walked up to the summit of Le Morne, but it is
an exhilarating experience. As Robert Marsh said in his excellent
book, much of "the climb is a scramble on mixed rocks and
grass. But the footing is seldom as secure as one would wish and
there are always the invisible cliffs below." To reach the
summit, some form of platform - a ladder or rope - is needed to
breach a few metres of cleft over which one must pass. Nevertheless,
with a firm head for heights, leaving the beach in the early morning,
one can reach the summit and be back at the coast for lunch.
On the summit there still is a plaque affixed by some Royal Engineer
sergeants a century ago, which reads:
J.B.WHITEHEAD
W.PRESTCOTT
NCO
ROYAL ENGINEERS
17 APRIL 1901
which attests to others who have walked up Le Morne. This plaque
is now rusted and the rock it is fixed to, facing Ilot Fourneau,
is unsteady and deserves some care and preservation.
Perhaps the most interesting, first-hand account of a walk up
and down the Morne was written by a correspondent named "The
Climbing Boy" and published in The Graphic and the Illustrated
London News, in 1881. It follows:
The "Morne Brabante", Mauritiusby "The Climbing
Boy" (The Graphic. 1881)
The "Morne Brabante" is a vast solitary rock which forms
the south-westerly point of the Island of Mauritius. When the
Dutch, and after them the French, were masters here, their high-spirited
Malegash slaves, who had mostly been treacherously kidnapped in
Madagascar, escaped in numbers to the woods which then clothed
the interior; but finding no refuge there from the bloodhounds
and guns of the police, they scaled the "Morne Brabante",
and established themselves in the forest which still covers its
strange summit. They became the scourge and terror of the neighbourhood,
then the richest in the island, and were almost perfectly safe
from attack, owing to the peculiar formation of their stronghold.
Speaking roughly, the mountain consists of a cubical mass of larva
and volcanic debris, about 2,000 feet high. On one side only is
there any possibility of scaling it; on the landward face a narrow
ridge runs down to the sandy plain, broken in may places by precipices,
and cut off from the mass of the mountain by a crevasse, where
a vertical dyke of larva has decayed away.
The difficulty of attacking such a stronghold, defended by a band
of desperate men, was so great, that for a long time the Maroons
were left unmolested. They were in the habit of making raids in
the surrounding country; and, on one occasion, emboldened by the
desire of vengeance on a planter who treated his slaves with great
harshness, they burnt his ripe cane crop, his house and sugar
mill, carried him off to the "Morne" with his wife and
two sons, and murdered all that offered them any resistance. The
Maroons forced their prisoners to cultivate their gardens on top
of the "Morne" while they lolled at their ease in the
sun; the unfortunate woman, however, to escape the embraces of
her brutal captors, threw herself over a precipice.
A son of the old planter, who had escaped the raid, collected
a few bold spirits and led them up the mountain. Early one morning
they threw a bamboo bridge across the crevasse, and surprised
the Maroons asleep in their "cases". No quarter was
given, their blood bedewed their manioc gardens, their bodies
were thrown down the precipices, and the mountain was at last
cleared of the ruffians who had made it their home.
Eighty or ninety years have passed since that final tragedy, and
the mountain has remained undisturbed in its solitary grandeur,
all attempts to reach the summit ending in failure. To explore
the Maroons'ancient camp was the task I set before myself, and
having induced a friend, Lieutenant-Colonel O-, to join me, we
borrowed a boat, and started one morning from Port Louis for the
"Morne". With a fine breeze on our quarter we did the
twenty odd miles in about five hours, finally reaching the mouth
of the Black River.
The next morning, having got four stout Malegashes - probably
descendants of the old slaves - to carry our baggage, as we intended
to sleep on the mountain, we started to try the ascent. We chose
the bed of the largest watercourse, then dry. This led us into
the lower part of the crevasse - here a deep gulley, which tried
our climbing powers considerably. Shortly after we entered it,
some big stones came tumbling down the cliff, and narrowly missed
us. Looking up, we could make out a band of monkeys moving slowly
across the precipice, where I never would have believed that anything
but a bird could have reached. We fired at them with bullets,
as they were too far for shot. We picked out a great dark fellow,
the leader of the band, and who had dislodged the stones, and
wounded him; but he jammed himself firmly into one of the largest
lava bubbles, and probably is stuck there still. The gulley became
more and more difficult, owing to the rottenness of the stone
and its steepness, as we crept along the ledge to the left on
to the ridge, where we met our men, who had come up an easier,
although longer, way. A little higher we came to a steep, narrow
pinnacle, on the other side of which lay the crevasse. Here our
men struck, and positively refused to go any farther, complaining
of giddiness, as did also my companion, Colonel O-. However, I
persuaded them to have another try, letting me lead the way. Taking
a ball of twine in my pocket, and with light tennis shoes on,
I climbed carefully down the crevasse to the bottom, some fifty
or sixty feet below; it was just about the size of a saddle, with
a sheer drop on each side, while in front the rock overhung for
a dozen or more feet up, and then rose vertically for sixty or
eighty. At first sight it appeared impossible to mount; but to
the right, over the precipice, there were a number of bubble-holes
in the lava, which appeared sound enough to bear one's weight.
I could just reach them with a long stride over the abyss, and
after a few minutes'exciting climb, like a fly on a ceiling, I
got above the overhanging part, and stopped to rest and to regain
my sang-froid; then the remainder was comparatively easy. A cheer
from my friend on the pinnacle encouraged me, and I soon got up
the rest of the cliff, and reached the top of the crevasse, which
on this side is considerably higher then on the other.
The next thing to do was to get our rope properly fixed, so I
tied the end of the string I had with me to a stone, and threw
it across to the others, who attached the rope to it, which I
hauled up and made fast to a big rock. Even when the rope was
securely fastened, neither O- nor any of the men would attempt
the climb, although we offered twenty-five rupees to any of the
latter who would come. One said he would try, but as soon as he
had his hand on the rope his heart failed him, so I made up my
mind to explore the mountain top alone.
My food, drink, and blanket were fastened to the rope and hauled
up, and I started on a tour of exploration. The top of the mountain
was only a few hundred feet higher, and not very difficult to
reach. I found on the highest point a stick, on which I had cut
my name the first time I had been up, a year and a half before,
I left it in its place a sheet of lead with my name inscribed
on it.
This mountain is said to be, and truly, more difficult to ascend
then the "Pieter Both", with its peg-top like summit;
the guide who shows the way and places the ropes on the latter
told me that he had spent a week in trying, unsuccessfully, to
reach the top of the "Morne" which besides has often
been attempted by adventurous spirits of the garrison, but until
now, I believe, without success.
The summit is a curious place; it has but a slight slope, ending
on all sides in perpendicular precipices about 1,500 feet deep,
except where the ridge runs up. Its area is about thirty-seven
acres, all covered with a stunted forest never rising higher then
twenty or thirty feet, but so dense and latted by the thorny "bambarras"
creeper, that it is difficult to penetrate. Here and there among
the trees rises patches of rock, one of which consists of beautifully
regular columnar basalt.
I struck at once into the forest, and traversed the whole of the
summit, presently coming upon an old clearing about one acre in
extent, the scene of that terrible tragedy eighty years ago. All
the garden plots are now covered with tangled grass, and the huts
have crumbled into dust. I made out the sites of four "cases"
which had been levelled by cutting into the slope, and the rotten
corner posts of one still existed, but there was no sign of the
vegetables and fruits which no doubt the Maroons had planted,
except a solitary "patati", or sweet potato, which seemed
to have a hard struggle for existence among the weeds. Not far
away, on a patch of rock, there were several flat stones, so placed
as to cover a natural hollow in the rock, and shield it from the
sun. This depression might contain two or three gallons when full
of water, and it evidently only fed by rain, which falls here
nearly every night. There was just a dribble of water oozing from
cracks in the rocks at several places on the lower side of the
summit, but no means seemed to have been taken to collect it.
The soil at the site of the camp is deep, and should be very fertile,
but the Maroons must have suffered severely at times from the
want of water. The sun was getting low, and night falls so quickly
in these latitudes, that it warned me to get back to my food and
blanket before dark. It was a lovely clear evening, so clear in
fact that I could see the sister island of Bourbon ninety-eight
miles away, a rare sight from Mauritius, for its high mountains
are usually covered with clouds. I arranged my bed among some
bushes, within hail of the rest of the party the other side of
the crevasse. Luckily, we had no rain that night, a very exceptional
occurrence, and all that disturbed me were some inquisitive musk-rats,
who came after my food, and squeaked round me the whole night
long. In the morning we found that the monkeys had been at our
food on the opposite side of the crevasse, and had stolen bread,
cheese and oranges, the latter, curiously enough, they did not
relish, for after one bite in each they had been dropped. I again
tried, and failed, to induce some of the others to come up the
rope, and then started to walk round the edge of the summit. It
was tough walking, although comparatively clear of bushes and
thorns.
The view is very fine, the grand Black River range of mountains,
broken by the stupendous river gorge, stretches away towards the
curious peaks of the "Rempart", and the "Trois
Mamelles", while still farther away stands up the "Corps
de Garde", with its perfect profile of Louis Philippe, the
thumb-shaped "Pouce", and the extraordinary knob of
the "Pieter Both". Black River Bay stretched from beneath
my feet right up to the base of the mountains, closed in by the
enormous outlying masses of the "Morne", and the Tamarind
mountain. Just in front of the "Morne" is the "Passe
de l'Ambulant", with a rock in its centre, making it a most
dangerous strait.
Presently I arrived at the point whence the planter's wife had
leapt. There are no roots or branches to break the fall, the rock
goes sheer down for fifteen or sixteen hundred feet. At the base
of the mountain, opposite this point, is a house where lived sone
French friends; a loud coo-ee brought them out, and we carried
on a conversation without much difficulty. At several points I
surprised bands of monkeys feeding on bark and seeds. They scrambled
away chattering loud remonstrances. There were few birds in the
forest, which is not surprising, fo the monkeys are very fond
of their eggs, only the "Paille-en-queue", or tropic
birds, and "Mangeurs-des-poules" or hawks, which breed
in the cliffs, out of reach even of monkeys, appeared to be plentiful.
Having made a tour of the summit, and thus completed my exploration
of the whole of it, I returned to the crevasse, slung across my
traps by means of the rope, and got down myself without much difficulty.
The rope was left there for the use of future mountaineers. We
reached the base of the mountain without any adventures, in time
to catch the tide, and sailed back to Port Louis. "
Thus ends the account of the Climbing Boy, whose identity has
not been ascertained. It is likely that he was an English gentleman,
a visitor to Mauritius. His account rings true, as the description
is precisely what is needed to ascend the mountain. Reading all
the accounts from the past centuries, especially of the constantly
adapted myth of precipice-suicide, and when climbing up the Morne
in the 21st century, I can only agree with Chazal that Le Morne
and the other mountain of Mauritius should be preserved as national
treasures, and that all people should be encouraged to walk up
them and to appreciate their wonderful, fairy-like shapes and
textures. Le Morne in particular, with its wonderful form and
associations, presents a symbol of the victory of freedom over
enslavement.
Philippe la Hausse de Lalouvière
Histoire-Des événements associés au séjour
de Manilal Doctor à Maurice
Erreurs de chronologie dans l'historiographie
"
on 13 October, 1907, Manilal Maganlal Doctor landed
in Mauritius." C'est ce qu'on peut lire dans l'article
"Odd Man Out: The Loneliness of the Indian Colonial Politician
- The Career of Manilal Doctor" signé Hugh Tinker.
(1) De son côté, Aunauth Beejadhur donne la date
du 12 octobre 1907 comme étant celle de la première
arrivée de Manilal Doctor "pour étudier
les conditions des Indiens de Maurice."(2) Les deux dates
sont inexactes, celle du 13 octobre 1907 étant empruntée
à l'historien Drujendra Napal, la date erronée en
question apparaissant pour la première fois dans son ouvrage
sur Manilal Doctor en 1963. (3)
Depuis la publication de l'ouvrage de Napal, la date du 13 octobre
1907 a été retenue comme étant celle où
Manilal Doctor a débarqué à Maurice pour
la première fois. Or cette date ainsi que celle donnée
par Beejadhur (soit le 12 octobre 1907) a été remise
en question et rectifiée dans le tout dernier ouvrage de
l'écrivain et historien Pahlad Ramsurrun (que co-signe
Sangeeta Ramsurrun-Nunkoo) sur la base des données publiées
dans la presse écrite mauricienne en octobre 1907. (4)
Ainsi, la date correcte de l'arrivée de Manilal Doctor
à Maurice est le 11 octobre 1907. Le Radical fait
paraître la liste de passagers débarquant du M.U.
Adour dans son édition du 11 octobre 1907:
" De Marseille: M. Lesage, Mme Maricot, M. Manibal
(qui est, abstraction faite de l'erreur d'orthographe et à
la lumière des articles paraissant dans toute la presse
locale
Manilal de toute évidence), frère
Philippe
."(5)
C'est donc le 11 octobre 1907 que Manilal Doctor, veuf âgé
de 26 ans, débarque à Port-Louis et élit
domicile au 8, rue Desforges, Port-Louis. (6)
"Manilal Day" célébré
le 11 octobre
Il faut dire qu'au début des années 1960, le comité
organisateur des célébrations marquant le traditionnel
"Manilal Day" retient le 11 octobre 1907 comme
date de l'arrivée de Manilal Doctor à Maurice. "Late
Manilal Doctor
arrived in Mauritius on 11th October 1907."
(7) L'article où paraît cette date commémorative,
avec comme surtitre "Manilal Day",se titrait
"Tomorrow is 11th October. Don't forget it." Ce
qui est de plus explicite et a contribué à conserver
la date du 11 octobre 1907 comme étant celle où
Manilal Doctor a effectivement posé les pieds sur le sol
mauricien pour la première fois.
Dans le tout nouvel ouvrage des Ramsurrun "Manilal Doctor
- His Political Activities in Mauritius", les auteurs
sont allés plus loin dans le souci de clarifier les choses
concernant les va-et-vient entre Maurice et l'étranger
de 1907 à 1911, étant donné que la chronologie
relative à ces va-et-vient a également donné
lieu à des confusions. Pour démêler l'écheveau,
les co-auteurs ont entrepris des recherches de longue haleine
"in the local newspapers, including the marine sources"
(4) et conçu la charte que voici:
Arrivées
Départs
1. De Marseille - 11 octobre 1907 28 novembre
1910 pour Bombay
2. De Calcutta - 24 février 1911 23
septembre
1911 pour Durban
3. De Durban -
14 novembre 1911
9 décembre 1911
pour Calcutta
Les implications du 11 octobre 1907
Que Manilal Doctor soit arrivé dans la colonie pour la
première fois le 11 octobre 1907 ne signifie pas que le
"Manilal Day" a toujours été célébré
à cette date. Pour des besoins de convenance, ce jour commémoratif
a été observé le 12 octobre en certaines
années ou le 13 octobre en d'autres années. Ainsi,
le "Manilal Memorial Committee" qui s'est réuni
le 14 juillet 1957 au collège Trinity à Port-Louis
pour préparer les célébrations du cinquantenaire
de l'arrivée de Manilal Doctor à Maurice choisissait
le 12 octobre pour cela, avec au programme une grande fête
populaire (a huge fancy fair) et un grand rassemblement d'enfants
de travailleurs indiens. (8)
Cette année de grâce 2007 marquant le centenaire
de l'arrivée de Manilal Doctor, le 13 octobre a été
une des dates retenues pour les célébrations, hommages
et évocations d'usage au pied de sa statue au jardin de
la Compagnie ainsi que dépôt de couronnes et de guirlandes
avec participation, entre autres, du Premier ministre, Dr Navin
Ramgoolam, le lord-maire, Reza Issack, et Vinay Ramkissoon, fondateur
de la Manilal Maganlal Doctor Foundation. (9)
Au chapitre de la mémoire des luttes libératrices,
le 'Manilal Day' est sans doute aussi important que l' 'Independence
Day', mais il faut toutefois retenir, pour le besoin de la chronologie,
que Manilal Doctor a posé les pieds sur le sol mauricien,
pour la première fois, le 11 octobre 1907 et non le 12
ou le 13 octobre
B. Burrun
Bibliographie
1. The Journal of Imperial and Commonwealth History, 1973
2. Les Indiens à l'île Maurice, Aunauth Beejadhur,
1935
3. Manilal Maganlall Doctor Pioneer of Indo-Mauritian, Drujendra
Napal, 1963
4. Manilal Doctor - His Political Activities in Mauritius,
Pahlad Ramsurrun & Sangeeta Ramsurrun-Nunkoo, 2007
5. Le Radical, 11 octobre 1907
6. INDRADHANUSH, Manilal's Arrival Centenary Special Issue,
October 2007
7. Janata, 10th October 1961.
8. Janata, 23rd July 1957.
9. Week-End, dimanche 14 octobre 2007
Lancement de "Manilal Doctor - His Political Activities
in Mauritius"
"Manilal Doctor - His Political Activities in Mauritius",
le tout dernier ouvrage de Pahlad Ramsurrun que co-signe
Sangeeta Ramsurrun-Nunkoo, devait être lancé mercredi
dernier par le ministre de l'Education et des Ressources Humaines,
Dharam Gokhool, au Surya Deva Chuttur Hall, Human Service Trust,
à Calebasses. Le livre, avec avant-propos du Premier ministre,
Dr Navin Ramgoolam, et préface signée du ministre
Anil Kumar Bachoo, a été publié en Inde par
les soins de Sterling Publishers Private Limited.
Le livre (275 pages) est présenté comme le "first
comprehensive and faithful account of Manilal M. Doctor's five
years sojourn in Mauritius from 11th October, 1907 to 9th December,
1911." Utilisant à bon escient documents officiels
et non-officiels, dépêches et correspondances, les
auteurs ont réussi leur pari d'un "broad analysis
of Manilal Doctor's multifarious activities, and their impact
on the lives and aspirations of the Indo-Mauritians, and their
adaptation to a pluralistic Mauritian society."
Prix de vente: Rs 1000 l'exemplaire.
Espèces marines menacées
Maurice visitée par la tortue caret et la tortue verte
Deux tortues marines menacées d'extinction, la tortue caret
ou Hawksbill et la tortue verte, ont trouvé refuge dans
la Baie aux Tortues de Balaclava et les lagons du sud. Ces reptiles
font partie des sept espèces qui fréquentent les
océans du monde et sont classés comme espèces
en danger. Leur présence dans nos eaux attire l'attention
sur l'importance de les protéger ainsi que leur habitat
naturel en évitant de draguer ou de détruire les
fonds marins et les lagons.
Ce sont dans les passes et les lagons de l'île que l'on
rencontre quelquefois la tortue caret (Eretmochelys imbricata)
et la tortue verte (Chelonia mydas), toutes deux en danger
de disparition. Le plus souvent elles se trouvent dans les baies
et sur le platier externe des récifs. Les tortues de mer
restent des proies faciles pour les humains qui vendent leur chair
à prix fort à des acheteurs peu scrupuleux. Ces
tortues trouvent dans nos baies un refuge contre les prédateurs
et une source abondante de nourriture. La rencontre avec une tortue
de mer est une expérience unique d'où la nécessité
de les respecter. Les tortues de mer se nourrissent généralement
d'espèces flottant à la surface des eaux telles
les méduses. Ce processus d'alimentation dure pendant cinq
années, période après laquelle ces reptiles
retournent dans les eaux côtières et deviennent complètement
végétariens.
Il faut savoir que Maurice a été dans le passé
un lieu de nidification important pour les tortues marines qui
fréquentent la région de l'océan Indien.
Elles venaient pondre leurs ufs sur les plages sableuses
de l'île. Un phénomène que l'on a pu observer
jusque dans les années 1990 dans la Baie aux Tortues à
Balaclava. On y trouvait cinq des sept espèces qui fréquentent
les océans du monde : la tortue caret, la tortue verte
(toutes deux menacées) mais aussi la tortue olivâtre
(Lepidochelys olivacea), la tortue caouane (Caretta
caretta) et la tortue luth (Dermochelys coriacea).
Ces reptiles à sang froid
Les tortues de mer sont des espèces marines à sang
froid qui se réchauffent à partir du soleil-leur
peau écailleuse les protégeant de la déshydratation.
Elles font partie de l'ordre Chelonia, sous ordre Cryptodira qui
appartient au grand groupe des reptiles. Les tortues de mer pondent
un nombre considérable d'ufs qui sont enfouis et
abandonnés après la ponte. La carapace et le plastron
de ces reptiles se sont formés à partir des vertèbres
d'un animal qui se sont soudées au cours de l'évolution,
le tout étant recouvert par une couche de plaques épidermiques.
Cette sorte de boîte d'écailles forme une protection
rigide qui protège les tortues de mer de l'abrasion, du
desséchement et de la prédation, sauf dans le cas
de la tortue luth où cette protection est largement réduite.
Les membres des tortues de mer sont aplatis et adaptés
à la propulsion de l'espèce dans l'eau. Les mâchoires
ne contiennent pas de dents mais elles sont parfois en forme de
bec acéré tranchant. La reproduction des tortues
de mer se fait dans l'eau, et on rencontre quelquefois jusqu'à
cinq mâles empilés sur une même femelle. Quelques
semaines après l'accouplement, la femelle rejoint la terre
ferme et pond environ une centaine d'ufs dans un trou qu'elle
aura préalablement creusé avec ses nageoires postérieures.
Le trou est ensuite recouvert et abandonné jusqu'à
la naissance des petits deux à trois mois après
la ponte durant la pleine lune.
La température (qui dépend des espèces) du
nid déterminera le sexe des petites tortues. Pour les tortues
vertes une température de plus de 27°C donnera des
femelles. Les bébés tortues auront à affronter
jusqu'à leur maturité sexuelle, après une
trentaine d'années, les crabes sur leur plage de naissance
jusqu'aux requins tigres dans les océans.
Prix littéraires
Deux "surprises" pour le Goncourt et le Renaudot
Le prix Goncourt 2007, la plus prestigieuse récompense
littéraire en France, a été décerné
lundi dernier, 5 novembre, au restaurant Drouant à Paris,
à Gilles Leroy pour Alabama Song publié au
Mercure de France. Le prix Renaudot 2007 a lui été
attribué à Daniel Pennac pour Chagrin d'Ecole
paru chez Gallimard. Deux lauréats surprise dont les romans
ont trait, chacun à sa façon, à l'autobiographie,
l'un s'attachant à la vie de Zelda Fitzgerald, l'autre
à son propre passé de "cancre"
Si l'attribution du Goncourt au roman à Jonathan Littell
pour Les Bienveillantes (Gallimard) s'est imposée
l'an dernier comme une évidence dès le premier tour
de scrutin, la course était cette fois très ouverte.
La dernière sélection du Goncourt comportait en
effet cinq romans, au lieu de quatre habituellement, pour témoigner,
selon le jury, de la diversité de la production. Une sélection
faisant par ailleurs la part belle à des éditeurs
hors du cercle des grandes maisons qui se partagent habituellement
le prix. On retrouvait ainsi sur cette liste Olivier Adam, avec
A l'abri de rien (L'Olivier), Philippe Claudel pour Le
rapport de Brodeck (Stock), Clara Dupont-Monod avec La
passion selon Juette (Grasset), et Michèle Lesbre avec
Le canapé rouge (Sabine Wespieser).
Et c'est au final Alabama Song de Gilles Leroy qui a été
primé, au terme d'une joute très disputée
puisque le Goncourt a été attribué au 14ème
tour par 4 voix contre 2 à Olivier Adam.
Sorti discrètement en septembre, Alabama Song, considéré
comme l'une des surprises de la rentrée littéraire
française, s'est vite imposé au point de se retrouver
en lice pour la plupart des grands prix littéraires de
cette rentrée (Goncourt, Renaudot, Médicis). Gilles
Leroy y raconte, à la première personne, le destin
tragique de Zelda Fitzgerald, l'épouse de l'écrivain
américain Francis Scott Fitzgerald, signant là une
biographie romancée de l'un des couples les plus mythiques
de la littérature.
Leur histoire débute à Montgomery, Alabama, en 1918.
Quand Zelda, "Belle du Sud", rencontre le lieutenant
Scott Fitzgerald, sa vie prend un tournant décisif. Lui
s'est juré de devenir écrivain, décision
dans laquelle va le conforter le succès retentissant de
son premier roman. Le couple devient la coqueluche du tout New
York. Mais propulsés dans le feu de la vie mondaine, Scott
et Zelda ne tardent pas à se brûler les ailes. Gilles
Leroy, nous dit-on, s'est glissé dans la peau de Zelda,
au plus près de ses joies et de ses peines. Pour peindre
le destin de celle qui, cannibalisée par son mari écrivain,
dut lutter corps et âme pour exister
À 48 ans, Gilles Leroy est l'auteur d'une dizaine de romans
et écrits divers. Après des débuts dans le
journalisme, il a quitté Paris dans les années 1990
pour se consacrer pleinement à l'écriture. "Il
faut lire Alabama Song comme un roman et non comme une
biographie de Zelda Fitzgerald en tant que personnage historique",
dit-il. Entre fiction et réalité, Alabama Song,
selon la critique, invite le lecteur sur les rives d'une époque
révolue, dans les pas d'une femme bafouée, à
l'ombre d'un grand auteur.
Comme chaque année, un autre prix littéraire, le
Renaudot, a été décerné en même
temps que le Goncourt. Il a été attribué
cette fois à Daniel Pennac pour Chagrin d'école
(Gallimard), choisi, à la surprise générale,
alors qu'il ne figurait pas parmi les cinq ouvrages retenus dans
la dernière sélection de ce prix.
Les jurés du prix Renaudot avaient en effet sélectionné,
en plus d'Alabama song de Gilles Leroy, Un roi sans
lendemain (Grasset) de Christophe Donner, Le privilège
des rêveurs (Albin Michel) de Stéphanie Janicot,
Sept pierres pour la femme adultère (Mercure de
France) de Vénus Khoury-Ghata et Birmane (Plon)
de Christophe Ono-dit-Biot.
C'est donc Daniel Pennac qui l'a au final emporté avec
6 voix, contre 5 à Christophe Donner
À 62 ans, Daniel Pennac, écrivain à succès,
connu notamment pour sa fameuse saga de l'anti-conformiste famille
Malaussène, reçoit pour la première fois
un des grands prix littéraires d'automne. Dans ce livre
autobiographique, cet ancien professeur de français raconte
la blessure d'avoir été, pendant son enfance, un
"cancre". Dans la lignée de son précédent
ouvrage, Comme un roman, il aborde ici la question de l'école
du point de vue de l'élève, et en l'occurrence du
mauvais élève. Pennac, nous dit-on, étudie
cette figure du folklore populaire en lui donnant ses lettres
de noblesse, en lui restituant aussi son poids d'angoisse et de
douleur. Dans des interviews, il a en effet fait ressortir à
quel point il avait personnellement souffert de sa situation de
"cancre", au-delà de l'image rigolarde et détachée
qui est généralement attachée au personnage.
Son livre mêle souvenirs autobiographiques et réflexions
sur la pédagogie, l'institution scolaire, le jeunisme dévastateur,
le rôle de la télévision
. Pennac replaçant
ici la notion d'amour, si farouchement controversée, au
cur de la relation pédagogique
Commandés par les libraires locaux, Alabama Song
et Chagrin d'école devraient être disponibles
localement d'ici la semaine prochaine.
Le Goncourt : le plus porteur
S'il n'est doté que d'une somme symbolique d'un euro, le
Goncourt est considéré, de loin, comme le prix littéraire
le plus porteur : avec plus de 730 000 exemplaires vendus, selon
Gallimard, Les Bienveillantes, primé l'an dernier,
est le Goncourt qui s'est le mieux vendu ces dix dernières
années, mais le livre était déjà un
gros succès avant même d'être primé.
Les autres prix
Après le Goncourt et le Renaudot, et en attendant le Prix
Interallié, qui sera attribué le 13 novembre, ce
sont les Femina et Medicis qui feront l'actualité le 12
novembre prochain. Nos deux compatriotes Nathacha Appanah et Ananda
Devi, qui faisaient partie de la première sélection
du Femina (ainsi que du Medicis pour Nathacha Appanah) ne figurent
hélas pas sur la dernière sélection.
Littell aurait préféré ne pas l'avoir
!
Lauréat du Goncourt 2007, Jonathan Littell a déclaré
la semaine dernière, dans une interview accordée
au journal espagnol El Pais, qu'il aurait préféré
ne pas l'avoir eu !
"J'ai tout fait pour l'éviter mais, malheureusement,
oui, ils me l'ont donné. Je n'en voulais pas. Je ne crois
pas que les prix aient quelque chose à voir avec la littérature.
Ils ont davantage à voir avec la publicité et le
marketing, mais pas avec la littérature. Je n'aime pas
ça. L'argent, c'est bien, mais c'est autre chose. Le problème,
c'est que je n'aime pas la compétition et toute cette saleté
qui fait s'intéresser plus au statut social qu'à
l'art", déclare Littell. Ingratitude ou sincérité
?..
Extraits d'Alabama Song
° "Les hommes trop beaux sont le fléau des
femmes."
° "Écrire c'est passer tout de suite aux choses
sérieuses, l'enfer direct, le gril continu, avec parfois
des joies sous les décharges de mille volts."
° "Tu m'emmèneras au nord, dans ces villes
de ton enfance, Buffalo, Niagara, ensemble on se jettera dans
les chutes pour voir qui rebondit le mieux."
° "La belle flasque allait beaucoup servir, cadeau
étrange et criminel, quand j'y repense. Scott l'égarait
souvent et se maudissait de l'avoir sortie de sa poche de veston
puis il partait à sa recherche comme un fou. Il pouvait
retourner une chambre d'hôtel ou une maison en une demi-heure.
On voyait l'angoisse grandir minute après minute, mais
l'angoisse de quoi au juste ?"
Sagga
Re2mare, Evoloziq
L'emballage ne déçoit pas. Ni le contenu d'ailleurs
! Evoloziq marque un joli coup avec Re2mare. Et même
si a priori l'on ne comprend pas trop pourquoi ce groupe, très
présent dans le circuit musical, opte pour un titre évoquant
un nouveau départ ! Pourtant, souligne Rory Gowin, Evoloziq
avait besoin d'un peu plus de carburant pour reprendre sa destiné
en main. Plusieurs mois après la sortie de leur premier
opus, Roule sa sagga la, en 2006, Evoloziq, concède
Rory Gowin, le compositeur du groupe, "avait ralenti le
rythme." Donc, pour relancer la partie et revenir avec
un album de qualité, la jeune formation sentait la nécessité
de booster le son de sa musique et s'investir davantage dans l'écriture
des textes. En d'autres mots, faire mieux que le précédent
album. Re2mare s'inscrit dans la continuité du style
défendu par Evoloziq. Notamment le sagga. "Evoloziq
doit être synonyme d'évolution. Et tant que nous
travaillerons dans ce sens, notre base restera le sagga",
explique Rory Gowin. Re2mare donne un résultat
fort intéressant sur le plan musical, lequel a été
enrichi par la participation live de musiciens tels que Jonathan
Marguerite, Nicolas Laurent, Elvis Heroseau, Kenny Leonore, Robbie
Allat, Noël Jean et Jean Luc Claire. Quant aux textes, ils
relèvent d'un travail collectif où la plume de Yannick
Gérie, Mevin Ramsamy, Jean-Patrick Praxede et Rory Gowin
s'avère audacieuse et réaliste, selon les inspirations
et désirs pour donner naissance à Soulye, Sizela,
Re2mare, Fam le Tan, Sawalla
Cependant, il y a bien
un "morceau" qui ne manquera pas de solliciter les sens.
Il s'agit ici de Silans. Et qu'aborde-t-il ? Rien ou tout.
Durant trois longues minutes, Evoliziq invite l'ouïe à
apprécier le son du néant, du grand vide, le grand
silence
Silans, est considéré comme
une composition à part entière, portant la signature
d'auteurs et d'arrangeur ! "Après sept morceaux,
celui qui écoute l'album est invité à se
détendre et à faire le vide. Nous avons quelque
part essayé d'être audacieux et nous amuser
",
précise Rory Gowin. Et comme attendu, les réactions
n'ont pas tardé ! "J'ai reçu des appels,
notamment pour me demander, si ce vide était normal ! Ou
encore pour me dire que Silans sera le disque de l'année
!" Et avec la nouvelle version de Roule sa sagga la
Evoloziq fait un clin d'il à la Réunion,
marché qu'il exploite depuis qu'il est dans le circuit.
Pour cette reprise, c'est le Réunionnais K Boss qui a été
invité par le groupe pour assurer le seul featuring sur
l'album.
En volant de leurs propres ailes, Squandale (Yannick Gérie),
ou la voix de Atann la pli passer, Nive M (Rory Gowin)
Mystère (Mevin Ramsamy) et Prax (Jean-Patrick Praxede),
les quatre éléments d'Evoloziq, prennent non seulement
leur orientation musicale en charge, mais également l'entière
conception de ce deuxième opus. Et cela de l'enregistrement,
en passant par la production, l'édition et la distribution.
Défi audacieux pour cette formation qui s'accroche fermement
à leur ambition. Après de longs mois de travail,
Evoloziq compte souffler, le temps d'une pause méritée.
Pour l'instant pas de promotion en vue.
Songs of Seychelles, Jean Ally
Lorsque Jean Ally se lance dans la chanson, dans les années
70, il emboîte le pas à Patrick Victor, David Philoé,
Marie-Célile Médor
Cette dernière,
une des références de l'époque a laissé
ses empreintes avec la ballade, "Dis maman", ceux
qui suivaient de près la musique seychelloise, à
l'époque, s'en souviennent certainement. Loin de bénéficier
de la même popularité chez nous, au même titre
que Patrick Victor, Jean Ally est surtout connu des Mauriciens
de l'Assemblée de Dieu. D'ailleurs invité pour célébrer
les 40 ans de la présence de la communauté à
Maurice, Jean Ally était de passage chez nous. "Quoique,
rappelle-t-il en résumant, une de mes chansons avait
été reprise par un artiste mauricien. C'était
il y a très longtemps. J'étais à Rodrigues
pour une activité musicale. C'était la seule fois
où j'avais chanté ce morceau pour les Mauriciens
et les Rodriguais. Puis, de retour aux Seychelles, j'ai reçu
une notice m'interdisant d'interpréter cette chanson, revendiquée
par le Mauricien !" Mais, le Seychellois qui n'a pas
que des chansons spirituelles dans son registre est venu avec
un CD de quatre titres en prélude à son prochain
album. Jean Ally, dont le nom dans l'archipel est associé
à la chanson patriotique a donné un aperçu
avec Songs of Seychelles, vendredi dernier au restaurant
Coco des îles. Et parmi les musiciens qui accompagnent Jean
Ally, nous retrouvons Patrick Victor, lequel a troqué sa
guitare pour la mandoline.
Pyar ya Paisa, Jimmy Singh
En escale au pays natal, Jimmy Singh présente son quatrième
album, Pyar ya Paisa. Conçu dans un studio londonien,
l'album propose un background musical synthétique pour
enrober huit chansons essentiellement en hindi.
Dancing on the Street